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第二段（二）
谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则直，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言若不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿磬其狂瞽。”
重点字词：从：（ ）；后：（ ）；开：（ ）；纳：（ ）；刍荛：（ ）
讳：（ ）；磬：（ ）；狂瞽：（ ）
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第二段（三）
太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。
重点字词：是：（ ）；平章：（ ）；随：（ ）；预：（ ）；开说：（ ）；虚：（ ）
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【思考二】
本段采用了什么论述方法？
对比论证，如“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理”；
比喻论证，如“惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安”；
类比论证，如“木从绳则直，后从谏则圣”；
举例论证，如“是故古者圣主必有争臣七人，言若不用，则相继以死”。
第三段
贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳，若不能受，安能谏人？”
重点字词：任：（ ）；滥：（ ）；丧：（ ）；夙：（ ）；恒：（ ）；以：（ ）；安：（ ）。
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【思考三】
第三段太宗的话包含几层意思？请分析说明。
太宗的话包含两层意思，一是期待群臣对于自己正直上的得失尽力提出建议、规劝。
二是不但皇帝要虚心纳谏，就是普通臣子要是别人给你提恰当的建议，也要虚心加以接纳。这就使得求谏、纳谏的意义扩充了，泛化为听取意见和建议的意思，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。
第四段（一）
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。
重点字词：省：（ ）；上：（ ）；称：（ ）；下：（ ）；为……所：（ ）；但：（ ）；正人：（ ）；外：（ ）；通：（ ）；下：（ ）；怨滞：（ ）；比：（ ）；多：（ ）怖慑：（ ）；致：（ ）；次第：（ ）。
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第四段（二）
寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯言事？”
重点字词：寻常：（ ）；情：（ ）；畏：（ ）；犯：（ ）；逆鳞：（ ）以为：（ ）即：（ ）；嗔：（ ）责：（ ）。