同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里旅鼠的天敌。但它们对旅鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群繁衍的时候，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚在一起，疯狂地、不间歇地舞蹈，夜以继日直到力竭气绝而死。
中国黄山猕猴每一族群一般维持在28只左右，这是族群最佳生活状态的临界点，族群成员以生命来维护这一状态——每当族群数量超出，年纪较大的猴子就会毅然决然地选择坠崖而亡。
师：请谈谈你们的感想!
生：用一部分老鼠的死换来了整个鼠群的生，这些决意奔赴死亡的老鼠所选择的是正确的。
生：狐狸虽喜食老鼠，但他们知道适可而止。
生：狐狸和猴子都知道适时地自生自灭。
生：那成群结队奔向山崖，相拥相携，投海自尽的老鼠，那夜以继日不间歇疯狂舞蹈直到力竭气绝而死的狐狸，那毅然决然地选择坠崖而亡的猴子。那悲壮的一幕幕，把我的眼圈都看红了。为了种族的繁衍和生存，它们去奔赴死亡的约会，把生命交回了大自然。
生：从动物们身上，我明白了生和死都是生命的一部分。不生不死，不死不生，生生死死，生死无穷。
生：在保存整体的大义面前，它们死得悲壮，死得其所。这样的死亡，是绿色的死亡!
生：生死攸关的时刻，动物们表现得的确都很大度!如果是我，我能做到吗?
师：反躬自问，我们越发敬畏生命!敬畏生命，是智慧的开始!
[教学思考]
《圣经》说：“敬畏上帝，是智慧的开始”；《佛经》说，“觉悟一切皆空，是智慧的开始”；我认为，“敬畏生命，是智慧的开始”。
敬畏生命，是智慧的开始。首先，它意味着与生命对话。譬如与那“肝胆俱裂也不言放弃”的蚂蚁对话，与那“粉身碎骨也不束手待毙”的羚羊对话，与那“相拥相携、投海自尽”的旅鼠对话，与那“日夜舞蹈力竭气绝”的狐狸对话，与那“毅然决然坠崖而亡”的猴子对话。与危难之中惊天地泣鬼神的小生命对话，我们怎能不为之动客，怎能不油然而生“敬畏生命”之恃?
其次，它意味着与智慧对话。烈火包围之中的蚂蚁们能够“迅速地扭成一团”，团体突围；猎人包抄之下的老羚羊能够甘做“桥墩”，让小羚羊置死地而后生；旅鼠、狐狸、猴子能够以决绝的方式理性地控制种族数量，求得生态平衡。如此明抉的生存智慧，难道不值得我们敬畏?我们敬畏这些动物的生命，就是敬畏它们的生存智慧。
生存智慧关涉着生命的质量。譬如，教育的生存智慧：如果圃于环境的压力，一味儿地向往“功利教育”，这样的课堂便会机械地迎合“科考”，用累积学分来“牟取”学历，获得学位。但是，当面对实际人生挑战的时候，却不免依然彷徨，因为那些耳提面命的知识不是活泼流动、与时俱进的智慧。
智慧是什么?在傅佩荣先生看来：“第一，它与主体结合，凡事皆问‘如果是我，又当如何?’由此表现为抉择的明快与勇气。第二，它与整体相关联。凡事视其在时间上的前因后果和空间上的组合脉络，由此表现为‘大处着眼，小处着手’的作风。第三，它与根本呼应，所谓根本，即是人生的终极归宿及意义坚定，凡事皆思其在死亡限制之下尚有何种价值。”(《智慧的魅力》)
这种智慧，在学生与《生命的壮歌》对话中已初见端倪：“如果是我，我能做到吗?”“在生死攸关的时刻，动物们表现的确都很大度!”“它们死得悲壮，死得其所。这样的死亡，是绿色的死亡!”
敬畏生命，欣赏他人生命最美好的一面，同时表现自己生命最美好的一面。旨在唤醒不安于有生有灭的肉身生活限制的我们的灵魂，寻求这种“欣赏”与“表现”的超越途径。不管寻求有无结果，寻求本身已经和肉身生活保持了一个距离，这个距离便是“智慧的开始”。
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