（22）夫是之谓不以众人待其身（称做，叫做）
（23）其应者，必其人之与也（党与，朋友）
（24）是故事修而谤兴，（治理）
（25）将有作于上者，得吾说而存之（留心、牢记）
（26）其国家可几而理欤（治，平定）
4．通假字
（1）强者必说于言（“说”通“悦”。高兴）
5．一词多义
（1）乃①而我乃不能是（竟然，却）②当立者乃公子扶苏（是）③艋冲斗舰乃以千数（乃至）④家祭毋忘告乃翁（代词，你的）⑤何其相似乃尔（“乃尔”连用，相当于“这样”）
（2）修：①又重之以修能（美好）②修守战之具（整治、修理）③邹忌修八尺有余（身长）④一善易修也（学习，求进步）⑤是故事修而谤兴（成功）
（3故：①是故事修而谤兴（原因、缘故）②知是故人来（旧的、老的）③中原遂多故（事，事故）④广故数言欲亡，忿恚尉（故意）
（4）闻：①恐恐然惟懼其人之有闻也（名望）②项羽卒闻汉军楚歌（听见）③博闻强识（见闻、知识）④扫后更闻香（用鼻子嗅）
6．词类活用
（1）形容词有做名词：①己未有善（善：优点）；
（2）形容词活用为动词：①彼虽善是（善：擅长于）；②而望名誉之光（光：光大）
（3）名词活用为状语
①外以欺于人，内以欺于心（外：对外；内：对内）
7．古今异义
（1）求其所以为舜者（古义：……的原因；今义：表示因果关系的连词）
（2）是足为艺人也（古义：有技能的人；今义：戏曲、曲艺、杂技等演员；也指某些手工艺工人）
（3）虽然，为是者有本有原（古义：虽然如此；今义：表转折关系的连词）
8．特殊句式
（1）介宾短语后置句：又尝语于众曰（于众语）
（2）判断句
①舜，大圣人也（判断句的标志：……也）
②某良士（某人是个贤良的人）
③彼，人也；予，人也。（判断句的标志：……也）
④周公，大圣人也（判断句的标志：……也）
（3）定语后置句
闻古之人有舜者（“有舜者”做“古之人”的定语：古代有个叫做舜的人）
【问题导读】
1．请简要概括《原毁》各段落的内容。
★参考答案：四个部分。第一段：古之君子待人待己的态度；第二段：今之君子待人待己的态度； 第三段：揭示“毁”的社会根源及危害； 第四段：写作意图及改变这种风气的殷切愿望。
2．《原毁》的主旨是什么？
★参考答案：本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。
3．文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果（危害）是什么？
★参考答案：当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者（要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人）不应者表演不一样。由此形成恶劣的社会风气——事修而谤兴，德高而毁来
课堂·内外
【句段赏析】
（1）古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
【译文】古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。严格而全面，所以自己就不会懈怠；宽容而平易，所以别人就都愿意做好事。
【赏析】这句话用简练的语言概括古代君子的行为以及这种行为引发的结果。先从“古之君子”谈起，远远写来，却又处处暗扣“毁”不兴的缘由。也暗含了追慕先贤、复兴儒学的意思在内。
（2）虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。
【译文】尽管如此，这样做是有他的根源的，就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修养，而忌妒的人害怕别人修身。
【赏析】这是本文中心论点之所在。作者一针见血地指出“毁”的产生其根本原因是人性中丑陋的东西使然。“怠”是自己不求进步（不能修）；“忌”是害怕别人有进步（畏人修）。“怠”、“忌”二字画尽了天下多少庸人、小人的嘴脸！
【合作交流】
1．本文的中心论文是在第三段，那么，教学设计>文章为什么要从“古之君子”说起，它与中心论点又有什么内在关联？
★参考答案：“今之君子则不然”仍未涉及“毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第三段水到渠成，引矢破的，点明了“毁”字。先提出中心论点，“毁”根源在于“怠”与“忌”，又从众人对“良士”“非良士”的反映来透视世风，证明当时毁风猖獗。
2．今之君子待人待己的行为后果会是什么？
★参考答案：对人求全——压制人才；责己太宽——骄横自是。长此以往必将败坏社会风气。
3．韩愈把变革社会风气的希望寄托在“将有作于上者”身上，你怎样看？
★参考答案：韩愈把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。
4．本文在写作上有哪些特点？请作简要概括。