最后学生都以期待的眼神看着我，我知道他们为自身的发现滋生了很大的成就感，希望我能赞同他们的看法。如果这堂课学生在老师的鼓励下带着“人性的伪善”走出课堂，那么文本的价值何在？我们语文教学的德价值导向何在？一个新的教学设想在我脑中闪现。我对学生说：“阅读，既是一个接受的过程，也是一个再创造的过程，你们对文本的阅读已经上升到文化反思的高度，这可是对文学有造诣的人才能做到的。（我竖起大拇指）然而我想问你们，如文中小珍珠鸟和人相亲的画面，在我们的生活中有吗？”
问话一出，马上有学生喊出：有，燕子。（都是农村的孩子，燕子对他们来说再熟悉不过了）我请家中有燕子做巢的学生具体说说燕子怎么和他们友好相处的。一个男学生自豪地说：“我家屋檐上的燕窝好多年了，燕子年年在这里生息繁衍。”一个女同学说：“我家的燕子一点也不怕生，就穿梭在我的头顶。”……学生交流结束后，我看看时机已经成熟，我问：“哪句话，最能解释我们任何和燕子之间和睦相处的奥秘呢？”学生几乎同时喊出来：“信赖，往往能创造出美好的境界。”我看见给这堂课发难的学生，她也在喊。这正是我想要的效果。
[反思]
叶澜教授说：“课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景，而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程。”在我预先设计的教案中并没有安排学生质疑环节，但学生能主动质疑是我们培养学生求异精神，激发学习探究的良机。我虽有些担心，但依然放手让他们来说，有了“精彩不在服务区”。这样一来就造成了课堂预设目标“人与动物关系的思考”被删除，课后想起，我本来还可以做得更好。同时我一直在思考：面对学生“出格”的思想，我应该如何应对呢？为此，我有以下两点想法：
一、重视课堂教学生成的资源
教学的本质是一个师生互动、共同创生的过程。学生的学习结果，应该是预设的目标加上生成的目标。如果仅限于预设的目标，教学势必异化为演一出“教案剧”，既不利于学生的发展也抹杀了学生的个性，因此必须充分重视生成资源。教学中，教师应该发挥教学机智，利用生成性课程资源，实现非预期的目标。
在传统的《珍珠鸟》一课的教学中，一般都把情感目标定位为“体会鸟与人之间的亲密关系，感受到‘相互信赖，和谐相处’的美好”。但我在教学这课时，学生却对“作者对珍珠鸟的感情是否真挚”感兴趣。这个问题我在备课时没能“预设”到。我庆幸自己没有因为学生的想法“偏离”了方向而终止教学或强加给学生一个观点，而是重新调整了教学流程，放手让学生充分发表自己的意见。学生通过自我解读课文，激发了学习的兴趣，发展了批判性思维能力。有点遗憾的是，当学生怀疑“信赖，往往能创造出美好的境界。”真实性，已经涉及到了“人和动物的关系”。当时如果我能够直接把后一个预设的环节穿插到这里，或者以课后作业形式让学生去思考。相信学生对人和动物关系的理解不会只拘泥于：尊重、信任、信赖。
二、该有的道德底线不能失去
记得日本有个叫金井肇的教育专家曾痛心地说：“如今的青少年普遍感染了一种叫‘无力感动’的疾病，他们对感人的故事持有一种怀疑的态度。他们拒绝感动，更排斥流泪。”所以我们认为感动的事情，孩子们却不以为然。造成孩子冷漠的原因是多方面的，但作为教师，我们应该担负起教育责任。《语文课程标准》在“尊重学生在学习过程中的独特体验”的前面，有这样一句话“应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向”。在课堂生成的过程中，学生的发言有“超边”甚至在情感价值观上存有问题，就需要教师的提醒和纠正，教师应该有的道德底线不能丧失。
《珍珠鸟》一文通过人鸟相亲的细腻描写和浓郁的诗意、深刻的哲理，显示出作家对自然、人生的挚爱之情。如果这堂课学生在老师的鼓励下带着“人性的伪善”走出课堂，我们的语文课就没有什么可以感动他们了。我组织学生交流人和燕子的和睦相处的事例，就是希望回归文本的写作目的，价值取向和精神功能。
这场小小的磨合，更让我明确：我们是应该讲求教学的民主，但决不是意味着放弃了自己的教育责任，只做学生“思想的尾巴”。“学生需要引导，引导是教师的职责，教师不能放弃引导！”在课堂教学中，教师的价值引导主要体现在：一方面，教师面对学生的各种感受、见解，应当相机点拨、匡正，以培养学生科学、严谨的精神。
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