1.本文作者说提倡“做诗如说话”的口号也有些危险，这里的“危险”是指（不超过10个字）
______________________________________________________________________
2.文中方框处应填入的词语是（每处不超过5个字）
①第一________________________ ②其次________________________
3.作者认为但丁的主张值得深思，是因为他对但丁的看法是（不超过30个字）
______________________________________________________________________
4.就全文来看，作者认为写诗怎样处理“说的语言”和“写的语言”?原因何在？（不超过35个字）
_______________________________________________________________________
5.关于使用语言，下列说法中符合作者观点的两项是（ ）
A.诗文的语言要能精练地表达作者的感情。B.“说的语言”既有毛病，也有方便。
C.书面语言应保持活性，破除僵化。D.“白话运动”对写诗有利。
E.“写的语言”会使写诗走向极端。 www.kuaixue5.com
（二）关于审美文化
如何从品位上去提高大众的审美趣味，从整体上处理好高雅艺术与通俗文艺的关系，是我们建立健康的富有民族特色的审美文化体系所必须考虑的问题。
从人类审美文化发展的历程来看，审美文化的世俗化往往与人们冲破旧的社会秩序与观念相关联。西方文艺复兴的一个重要特征就是从宗教天国转入对世俗的关注；中国魏晋时期建安文学的兴起，也与突破西汉儒学观念，弘扬个体情致的思潮相一致。这种世俗化的进程，同时也是重新寻找人生价值，确定新的审美文化走向的过程。但这种世俗化，如果失去了健康的内容指导，很容易导向感官文化。当前我国审美文化的嬗变过程中，一个值得注意的倾向，就是以审美和文艺的世俗化来否弃人生意义，宣扬及时行乐。“何不游戏人生，管它岁岁年年”竟被堂而皇之地反复吟唱；调侃人生、戏弄人生，竟然成为了一些走红的通俗小说的时尚。
这种审美错乱的一个重要原因是我们传统的审美文化，在价值观念、传播方式方面受到西方和港台通俗商业文化的剧烈冲击，出现了某些“真空地带”时，我们的理论研究显得有点束手无策，这就给一些地摊文化商人以可乘之机。然而，从历史上看，文化的建设与忧患意识息息相关。英国历史学家汤因比曾说：“文明起源于挑战。”我们社会主义精神文明的建设，也可以说是来自当前面临的挑战。面对当前我国审美文化世俗化过程中的一些问题，我们的理论建设工作应该具有弘道扬义、接受挑战的胆魄与责任感，而不应仅仅停留在对外来理论的诠释与介绍上。审美文化的大众化与世俗化是当前世界各国的一个共同趋向，它并不意味着品位的下降，相反，它更需要雅俗交融，用高雅艺术中的品位去充实通俗文艺。雅文写俗事，可以说是中国宋元以来审美文化发展的一个特点。宋元以来，一些思想性艺术性较高的一流文艺之作成为传世珍品，而俗劣的作品，终被历史所淘汰。因此，在审美世俗化中，庸俗与媚俗是特别需要注意的倾向。
在审美世俗化中，艺术家的良知和人格尤显得重要。艺术家是人类灵魂工程师这一命题并没有过时。当今，格调不高的作品，反映了某些艺术家丧失立场、随波逐流、媚俗竞利的创作态度。艺术家真实地看取人生，描写人生，在审美文化的世俗化中不流失自我，在机械复制的大众艺术扭转中保持自己的个性，是当前文艺面临的严峻问题，需要我们作出认真的回答。
1.作者认为我国文艺作品目前出现的“感官文化”，其原因是多方面的。下列分析不符合作者观点的一项是（ ）
A.人们的思想观念，受到旧的社会秩序与观念的束缚。
B.我国文化受到西文和港台通俗商业文化的剧烈冲击。
C.我国的一些文艺工作者、理论工作者的“忧患意识”不强。
D.在我国当前的审美文化世俗化过程中，缺乏正确的审美理论的指导。
2.第三段开头“这种审美错乱的一个重要原因”中“审美错乱”的具体内容是
________________________________________________________________________
3.用文中的语句，指出作者认为当前我国审美文化世俗化过程中出现的两个误区。
①______________________________________________________________________
②______________________________________________________________________
4.作者认为，当前我国的艺术家、理论家应具有的“忧患意识”的具体内容是什么？（答案不超过35个字）
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5.文章结尾“在审美文化的世俗化中不流失自我”一句中的“不流失自我”的具体含义是（答案不超过30个字）
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（三）艺术三昧
有一天我看到吴昌硕写的一方字，觉得单看各笔划，并不好，单看各个字，各行字，也并不好。然而看这方字的全体，就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方，全体看时都变好。非此反不美了。
原来艺术品的这幅字，不是笔笔、字字、行行的集合，而是一个融合不可分的全体。各笔各字各行，对于全体都是有机的，即为全体的员。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或浓或淡，或刚或柔，都是全体构成上的必要，决不是偶然的。即都是为全体而然，不是为个体自己而在的。于是我想像：假如有绝对完善的艺术品的字，必在任何一字或一笔里已经表出全体的倾向。如果把任何一字或一笔改变一个样子，全体也非统统改变不可；又如把任何一字或一笔除去，全体就不成立。换言之，在一笔之中已经表出全体，在一笔之中也可以看出全体，而全体只是一个个体。
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