这一类作品的成功，就在彻底打破那“美文不能用白话“的迷信了。朱光潜评其散文：第一是清，第二是冷，第三是简洁。
二、课文分析
第一段：
1.文中所谓的「故乡」、「家乡」，定义为何？
2.「钓于斯游于斯」意指什么？
《故乡的野菜》中的第一段，集中体现出一个学者的“家园情结”。诺瓦利斯所说：“哲学就是随着一种乡愁的冲动到处寻找家园”，这个家园不是狭义的出生地，而是“来源与归属”。从理性而言，故乡是一个偶然的地点，与异地无异，但人生根本疑问的跟随，“来源与归属”的探求，使人无法摆脱故乡的影子。理智的周作人、虚无感很强的周作人要上述文章中极力淡化对于故乡的眷念，却在另一面常常表现着对故乡的草木、风土熟悉至入微的境地，凸现着感情的丰腴沉着，显示出一腔深情。在他的极大一部分作品，他频频描述故乡的乡土风情，创作出一批代表作，如《苦雨》、《乌篷船》、《北京茶食》……他童年的生活、故乡的点点滴滴，有着说不尽的话题。人的最初存在境，总是较深的渗透于人的思想、观念、道德、乃至心理结构、思维方式中去。故乡像肉体上一道擦不去的符咒，不时闪耀的灵光，如影随形。
第二段：
1.周作人在荠菜的回忆中，说浙东的荠菜和吴地有关荠菜的风雅传说有何不同？
2.「三春戴荠花，桃李羞繁华」此句文意为何？
第三、四段：
1.「黄花麦果 结结，关得大门自要吃；半块拿弗出，一块自要吃」，这首歌谣是在赞美什么？为什么「半块拿弗出，一块自要吃」？
2.作者提浙东的黄花麦果时，又提起北京、东京的草饼，这种现实情境与故乡回忆的交错中，透露什么情感？
文中那随意道来的语言风格，很自然地把人带回了故乡。文中提到的野菜及其典故都是大家熟悉的。在家乡，即使现时，那些习俗都保留着。如文中提到的黄花麦果糕，在家乡都是非常普遍的，而且也用它来做黄花麦果糕。儿时，吃着母亲做的黄花麦果糕，正如作者说的韧结结，并不觉得如何味美。 但是现在想起，却禁不住直咽口水。这些平平常常的事物，平平常常的生活经周作人细细品味，其中便另有一番情趣与哲理。 周作人把妇女小儿采野菜说是一种有趣味的工作。把乡间一种枯燥无味的劳作形容得如此意兴盎然，我相信许多读者都有一股亲下田间采野菜的冲动。读到这一段的时候，我们脑海很自然地呈现出一幅妇孺采菜图来，图中呈现的是一片其乐融融，生机勃勃的景象。给人一种温馨，和谐的感觉。自然而然地引起人们浓浓的思乡之情。
第五段：
1.故乡的野菜中，作者所提到的三种野菜，何者花最美？哪些野菜花可以簪戴？
三、课文深究
１.本文由北京的现实生活情境转入对故乡的回忆，引子是什么？
回答:由妻子买菜买回荠菜引入家乡吃荠菜的风俗.
２、作者在文中想起了哪些野菜，作者的叙述有什么特色？
回答：荠菜、马兰头、黄花麦果、紫云英，在叙述上象一个老人在拉家常，由一件事想到和他相关的一件事，很随意地娓娓道来，那随意道来而亲切自然的语句更多地写出了生活中的一切细微而又引起感触的小事小物，用人所不言的小题材，信笔写来，无不成趣。使人们如品香茗，回味无穷。 这种行文是典型的我手写我口，好象心中想到什么，口中想说什么，就随手而记，这是闲话体散文的行文特色。
３.本文作者处处为家却又极念旧怀乡的情怀，在本文何处可见？由此可见作者的哪种文章风格？
回答:作者由荠菜想到家乡吃荠菜的风俗,进而想到马兰头、黄花麦果紫云英,它们的形状,颜色与用途,以及围绕它们展开的浙东的民俗,作者一一道来,如数家珍,看似家常口谈,其实却蕴含对家乡的极大热爱,没有这种热爱,不会对家乡的这种小事有如此深刻的记忆,不是这种热爱,不会对这些上不得台面的东西有这般钟情和文化的引申,作者从这些野菜身上看到了自己家乡的人情风俗,更看到了家乡的环境打在他身上的烙印.这正是作者行文的风格特色:冲淡平和.在看似不经意的叙谈中表达无限的深意.
冲淡平和，在周作人的散文中就不只是写作上的特点，而是一种人生态度，一种境界。在《故乡的野菜》中，作者就是用这种艺术的态度品味生活的。
４.作者在文中，引用童谣、顾禄清嘉录、日本俳句大辞典，融合文言、白话，这样的引用好不好？为什么？近代作家，哪位也有类似的风格？
《故乡的野菜》即写出了故乡的风俗，且带着清新的野趣。 在这篇散文里，作者不惮其烦地介绍了习见于故乡的荠菜、马兰头、黄花麦果通称鼠曲草、紫云英，它们的形状，颜色与用途，以及围绕它们而展开的浙东民俗。而文中引述的“荠菜马兰头，姐姐嫁在后门头。”“黄花麦果韧结结，关得大门自要吃：半块拿弗出，一块自要吃。”野趣也真沸沸十足。这正如周作人自己所说：“王阮亭评梦梁录，亦谓其文不雅驯，盖民间生活本来不会如文人学士所期望的风雅，其中不能中意自是难怪，而如实地记述下来，却又可以别有趣雅，但此则别为他们所不知者。”然而如果全部“如实地记述”，大概要夹杂一些恶俗的东西，这就需要作者笔下长眼，要有分寸，要有取舍：“浙东扫墓用鼓吹，少年常随了乐音去看‘上坟船里的姣姣’；没有钱的不家虽没鼓吹，但是船头上篷窗下总露出紫云英与杜鹃的花束，”用笔极其简练明净，从而传达出作者的审美情趣。由此可以见出，以质朴的语言对民俗的东西忠实地记述，以存野趣；以独特的审美标准去芜存精，是这篇散文以及周作人若干散文野趣为雅趣的契机之一。
还不仅仅如此，周作人往往把浙东的民俗推广到深厚的文化背景里去。《故乡的野菜》虽然只不过千二百字，引文却占据了将近六分之一。其中他征引了明人田汝成的《西湖游览志》，顾禄的《清嘉录》，以古证今，把浙东民俗提高到文化史的层次从而古今打成一片。由于作者独特的生活体验，喜欢以东洋的习俗中土比附印照，譬如主到黄花麦花果时即以日本的“御形”做比，“在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。”而在记述紫云英时又引证《诽句大辞内》充分体现了作者渊懿的常识和丰富的生活经验，从而又把浙东的民俗放置一个横的文化比较的剖面了。这样，也使作品带有明显的笔记体散文的特色。
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