象地表达了他深邃的哲学思想，而且反映了他对现实社会的认识，充满批判精神
。蜗角之中，触氏、蛮氏相与争地，伏尸数万，旬有五日而后返（《则阳》），
想象夸张之奇，令人难以置信。而这正是战国时期“争地以战，杀人盈野；争城
以战，杀人盈城”（《孟子•离娄上》）这种社会现实的反映。曹商使秦，得车
百乘，得意忘形，刻画了不择手段、谋取利禄、追求荣华富贵的小人嘴脸。舐痔
破痈，正是对这种小人最为辛辣尖刻的讽刺（《列御寇》）。而像“儒以诗礼发
冢”（《外物》），对儒家诗礼的揶揄，也与圣知之法为大盗守的批判相一致（
《胠箧》）。“庄子文看似胡说乱语，骨里却尽有分数。”（《艺概•文概》）
《庄子》奇丽诡谲的艺术形象，是其哲学思想的反映，同时也是其深沉情感迂回
曲折的流露。《庄子》作者尽管主张忘情寡欲，心斋坐忘，但也有强烈的个性与
感情。楚狂接舆歌中，表现出生于乱世的绝望和悲哀（《人间世》）；匠石运斤
成风，流露了诤友惠子去世后，高山流水，无人再赏的孤独和寂寞（《徐无鬼》
）。
《庄子》以丰富的寓言和奇特的想象，构成了瑰玮诡的艺术境界，具有散文诗般
的艺术效果，但《庄子》毕竟是哲理散文，和其他诸子说理文一样，属于议论文
。只是它的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象诙诡的论辩风格。《庄子》
常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。较少
直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓
言故事中去体味、领悟其中的哲理。而在论辩过程中，往往又表现出作者精辟的
思辨能力。庄子站在相对主义的立场上提出的一系列命题，如齐是非、等寿夭、
合同异等等，从形式逻辑上来说，都近于诡辩。《庄子》中一些比较纯粹的议论
文字，则注重逻辑推理，常运用演绎归纳等逻辑方法，层层推论。但若仔细考察
其推论过程，在逻辑上并非十分严密。如《马蹄》《骈拇》《胠箧》等篇，都以
一个假言前提为基础开始论述，但这些假言前提与推导出的结论，事实上并无必
然的联系。《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说是被奇
诡的艺术境界、充沛的情感所感染。如《逍遥游》末两段，庄子与惠子辩有用无
用，均为寓言。惠子先说大瓠“无用”，庄子认为他是拙于用大，又在寓言中再
套寓言，以“不龟手之药”，说明“所用之异”，无用即为有用。惠子再以大樗
为例，说明庄子之言“大而无用”，庄子以狸牲跳梁，死于网罟为例，说明汲汲
追求有用之害，然后是一段抒情意味十分浓厚的结束语：
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，
逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所因苦哉？
不仅回答了惠子的“无用”之辩，而且十分形象，情感浓郁地描述出全篇所追求
的心灵自由，精神无待的至人境界，真是得鱼忘筌，大辩不言。这样的辩论，超
越了形式逻辑的规则，进入了“无言无意之域”。正因为这样，庄子哲学充满了
诗意。
《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有
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