齐桓公、晋文公等五个诸侯先后称霸，是春秋时期的事。五霸为什么唯独在春秋时期强盛呢?因为当时周王室已经衰弱，天子不能掌握政治军事大权，来指挥诸侯各国，所以诸侯当中有不服从王室命令的国家，诸侯当中的大小首领方伯、连帅，就率领诸侯当中的其他国家去讨伐他，„起尊奉周天子，使诸侯同盟协调一致，然后天下的形势又趋于联合统一。这好比父母患病在床，不能做事，儿女辈互相争斗，没有谁能够禁止，这时其中有一个贤能的儿子白告奋勇担任家庭的主持者，于是代行父母的权力。因此他在名义上是其他人的兄弟，但实际上却像他们的父母一一样。虽然似乎侵夺了父母的权力，但实际上，父母依靠他得到了安宁，兄弟依靠他而能够和睦，左右僮仆等人依靠他能各安其位，各执其事，因此他对这个家庭的功劳很大啊。管仲辅佐齐桓公称霸，就是第一个承担这种事的人。从此，五霸一个接一个地兴起，互相接替着称霸，拱卫辅佐周王室，率领诸侯作周王朝的屏障。如俗话所说：“百足之虫，死而不僵。”周王朝仍能延续到二百四十年，这都是管仲的功劳，五霸的业绩啊。诸侯当中又有不能像春秋五霸那样建立霸业的，于是就一心想吞并用室，统一天下，如战国时齐宣王想要做的那样。晋国的卿大夫把晋国分为赵、韩、魏三国，吕氏的齐国也被田氏所取代，诸侯中也没有谁能纠正这种事情。那么怎能不演变为战国的局面，而纷纷在千里之外招纳有谋略的臣和有计策的士人呢!其发展趋势是不到全国统一时，一定不会终止。刘子政处于西汉末期，痛感王室即将毁灭，只晓得羡慕禹、汤、文、武往古的盛世，而不懂得战国的时宜，他的见解本来就已经乖僻。那鲍彪、吴师道两人生于宋末和元末，胸中充满着儒家教条，两耳听到的都是仁义之道，他们对《战国策》的褒贬，不值得一提。而曾子固倒是很自负，声称自己的文章都是本于儒家《六经》，反而讥刺刘向被流俗的见解所迷惑，不能坚持自己尊王贱霸的观点，邪说应当纠正，他也不知道《六经》为何物，而只会窃取《春秋》褒“王道”、贬“霸道”的滥条来衡量世人，那么拿他跟鲍彪和吴师道相比，也就没有什么差别。
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